«قبل ما تصلي».. اعرف حكم الدين في الصلاة بطلاء الأظافر

تقبل أغلبية النساء والفتيات إلي العادات الترفيهية والزينة من استخدام طلاء الأظافر الذي يتواكب مع الموضة، ولكن ما هو حكم الدين ورأي دار الإفتاء المصرية، في صلاة النساء ووضوئهم بواسطة طلاء الأظافر أو ما يسمي بالمناكير؟

علي الرغم من أن الآن أصبح من السهل إزالة طلاء الأظافر ميسورًا بواسطة استعمال المزيلات الكيميائية المعروفة لدى النساء كالأسيتون وغيره، إلا أن النساء قد تقع في حيرة شديدة حول إغفالهم حكم الدين في الوضوء والصلاة بطلاء الأظافر وفي السطور التالية نوضح رأي الدين في ذلك من خلال التقرير التالي:

حكم الدين في استخدام المرأة لطلاء الأظافر

أوضحت دار الإفتاء المصرية أن  طلاء الأظافر جائز شرعا إلا في حالة واحدة فقط وهي التزين لزوجها في البيت بقصد التحبب إليه وإمتاع بصره بزينتها، والذي يؤكد ذلك حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما سأله أبو هريرة «أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ» فرد عليه قائلا: «الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلاَ تُخَالِفُهُ فِيمَا يَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ»، وفي حديث أخر عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ لِلْمَرْأَةِ كَمَا أُحِبُّ أَنْ تَتَزَيَّنَ لِي».

رأي دار الإفتاء في حكم الوضوء مع طلاء الأظافر

وأشارت الإفتاء أن طلاء الأظافر إذا كان مادة عازلة تمنع وصول الماء إلى الظفر فإنه بذلك يمنع تمام الوضوء والغسل، وذلك لما ذكر في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾، فيجب كان غسل كل عضو من هذه الأعضاء بتمامه، وأن وجود الحائل يحول دون وصول الماء لعضو من هذه الأعضاء أو لبعض عضو منها يجعل الوضوء غير تام ولا يصح للصلاة.

وبالتالي فإن الصلاة مع طلاء الأظافر تكون صحيحة إذا كان الوضوء قد وقع قبلها تامًّا، ثم طَلَت المرأة أظافرها وصَلَّت، وإلا لم يصح، وبالتالي لم تصح الصلاة، فيجب عليها حينئذ إزالته قبل  الوضوء، حتى يقع وضوؤها صحيحًا.

أقوال الفقهاء على إسباغ الوضوء

لقد نص كثير من الفقهاء على أن وجود حائل ولو كان يسيرًا لا يكون الوضوء معه صحيحًا؛ من ذلك: قول الإمام الدردير المالكي في «الشرح الصغير» أن من شروط صحة الوضوء: «عدم الحائل من وصول الماء للبشرة؛ كشمع ودهن متجسم على العضو، ونحو ذلك».

كما قال الإمام النووي الشافعي في «المجموع» إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل.